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En los últimos años, la democracia occidental se ha visto desafiada por una fuerza que no proviene de ideologías externas, sino de una de sus propias raíces culturales: el integrismo nacionalista cristiano. Esta corriente, que combina fundamentalismo religioso, nacionalismo excluyente y esencialismo moral, está erosionando los pilares fundamentales del orden democrático: el pluralismo, la igualdad ante la ley y el respeto a los derechos humanos.
- De la religión al dogma político
- Autoritarismo bajo apariencia de moralidad
- Una genealogía del integrismo: del Syllabus a la actualidad
- Consecuencias para la democracia
- Una defensa desde la ética y la razón
- El paralelismo con el sionismo político radical
De la religión al dogma político
Trump, Bolsonaro, Orbán, Netanyahu, Putin, Meloni o Abascal, entre otros, apelan a una supuesta decadencia moral para legitimar políticas autoritarias
El integrismo contemporáneo no es un ejercicio de fe personal, sino una transformación de la religión en ideología política. Utiliza conceptos morales absolutistas para promover leyes restrictivas y justificar políticas excluyentes. Se autoproclama defensor de “la verdad” y “los valores eternos”, pero en la práctica actúa contra la libertad de pensamiento, la diversidad cultural y los derechos de las minorías.
Autoritarismo bajo apariencia de moralidad
Desde Estados Unidos hasta Hungría, desde Brasil hasta Israel, y por supuesto en España, proliferan líderes que se presentan como guardianes de una civilización amenazada. Trump, Bolsonaro, Orbán, Netanyahu, Putin, Meloni o Abascal, entre otros, apelan a una supuesta decadencia moral para legitimar políticas autoritarias. Lo hacen amparados en discursos que exaltan una identidad nacional homogénea y la defensa de un orden natural inmutable.
Este fenómeno se apoya en organizaciones bien financiadas y organizadas, como Vox, The Fellowship, El Yunque, HazteOír, CitizenGO, la OC, que operan con estrategias de propaganda, desinformación y presión legislativa. Promueven agendas regresivas bajo el pretexto de la libertad religiosa, cuando en realidad buscan imponer una moral única que restringe derechos y disuelve la neutralidad del Estado.
Este integrismo contemporáneo tiene raíces profundas en la historia del pensamiento político-religioso occidental
Una genealogía del integrismo: del Syllabus a la actualidad
Este integrismo contemporáneo tiene raíces profundas en la historia del pensamiento político-religioso occidental. Uno de sus antecedentes más directos es el Syllabus Errorum de 1864, promulgado por el Papa Pío IX. Aquel documento condenaba explícitamente el liberalismo, la libertad de prensa, la igualdad de religiones ante la ley y la separación entre Iglesia y Estado. Es decir, rechazaba los fundamentos mismos de la democracia liberal.
Hoy, aunque el lenguaje haya cambiado, la lógica persiste: la sospecha hacia la autonomía individual, la resistencia al pluralismo, el afán de imponer una moral absoluta como base del orden político. El Syllabus fue su formulación doctrinal; el integrismo nacionalista actual es su traducción política y mediática. Ambos comparten una visión del mundo donde la diversidad no es riqueza, sino amenaza.
Consecuencias para la democracia
Este tipo de integrismo niega la esencia misma de la democracia liberal, que no es la imposición de una mayoría moral, sino el acuerdo racional sobre normas comunes que garanticen la convivencia en libertad e igualdad
El impacto no es teórico. La infiltración de estas agendas en las políticas públicas produce retrocesos concretos: restricciones al derecho al aborto, censura educativa, criminalización de las personas LGTBI, recortes en libertades civiles. Se socava la autonomía personal y se impone una visión del mundo basada en jerarquías naturales y verdades absolutas.
Este tipo de integrismo niega la esencia misma de la democracia liberal, que no es la imposición de una mayoría moral, sino el acuerdo racional sobre normas comunes que garanticen la convivencia en libertad e igualdad.
Una defensa desde la ética y la razón
Frente a esta amenaza, no podemos responder con pasividad ni con discursos vagos. Es necesario reafirmar con claridad los fundamentos de una democracia racional y humanista:
- La defensa de un Estado laico, que garantice la libertad de conciencia y proteja el espacio público de imposiciones morales particulares.
- La promoción de una educación crítica y científica, que forme ciudadanos capaces de pensar por sí mismos y respetar la diferencia.
- La afirmación de los derechos humanos como marco ético universal, no sujeto a creencias particulares ni a tradiciones cerradas.
La única respuesta coherente es la reafirmación de los principios ilustrados: la autonomía de la razón, la igualdad de todos los seres humanos y la primacía del derecho sobre el dogma
La democracia no es una concesión divina ni un accidente histórico: es una construcción racional y ética, resultado de siglos de lucha por la libertad, la justicia y la dignidad. Ceder ante quienes quieren convertirla en un vehículo de imposición moral sería traicionar ese legado.
El paralelismo con el sionismo político radical
El integrismo cristiano no es un caso aislado. Tiene su espejo, junto al fundamentalismo islámico, en el sionismo político radical, que también fusiona religión y nacionalismo para justificar privilegios étnicos y excluir a quienes no encajan en una identidad predeterminada. Ambos proyectos comparten un imaginario de amenaza constante, una sacralización del territorio y una utilización instrumental del pasado para legitimar políticas represivas.
En Israel, estas ideas se traducen en ocupación, segregación legal, represión sistemática y limpieza étnica. En Occidente, se traducen en políticas contra los derechos civiles, el multiculturalismo y la ciencia. En ambos casos, lo que está en juego no es solo una disputa ideológica, sino el futuro mismo de la convivencia democrática.
Frente a este desafío, la única respuesta coherente es la reafirmación de los principios ilustrados: la autonomía de la razón, la igualdad de todos los seres humanos y la primacía del derecho sobre el dogma. Solo desde una ética humanista firme y valiente será posible defender la libertad frente a quienes la reclaman solo para sí mismos.
